Maxim Melinti a comunicat despre legătura dintre botezul creștin, postul mare și Învierea Domnului

Preotul Maxim Melinti, în cadrul unei postrări pe o rețea de socializare, s-a referit la legătura dintre botezul creștin, postul mare și Învierea Domnului, informează OFICIAL.

„Spre regret, astăzi botezul ortodox a deviat de la sensul lui inițial și a devenit un act privat, săvârșit separat de liturghie, uneori chiar și în afara bisericii (acasă, la restaurant), în absența comunității, „după ușile închise”, pentru un număr restrâns de invitați. Botezul s-a transformat într-o ceremonie privată, ruptă din contextul liturgic și viața comunității și s-a mutat într-un local bogat, pentru celebrarea cumătriei și colectarea banilor. Acolo orice lucru „necesat” este prezent: crâjme, dănsători, DJ, cântăreți și moderatori, colaci și daruri, doar că locul pentru Hristos acolo nu se găsește! Mai mult accent pe evenimentul post-botez, pe cât importanța propriului zis botez. Așa se întâmplă că atunci când o familie vrea să-și boteze copilul, folosesc cuvântul „cumetrie” și nu „botez”. De ce? Pentru că au bronat localul, au împărțit colaci la cumetri, au comandat totul necesat de a-le gurii, iar botezul au lăsat pe ultim plan, ca o parte a programului lor festiv”, a comunicat preotul.

În același timp, Melinti s-a referit și la alte date. „În vechime creștinul știa, de exemplu, că Paștele în fiecare an este o recapitulare/reamintire a propriului său Botez, a propriei intrări/inițieri în familia lui Hristos celui Înviat din morți. Mulți nu cunosc că slujba Învierii este în primul rând o Liturghie Baptismala – Liturghia Botezului. Lectura despre trecerea prin Marea Roșie, despre cei trei tineri aflați în cuptor, despre Iona în pântecele chitului, și altele sunt citite celor ce primesc urmează să primească botezul și spre aducerea aminte celor ce au fost cândva botezați. Respectiv, sărbătoarea Învierii Domnului, precum și Postul Mare s-au dezvoltat din slujba Botezului și nu se limitează doar la abstinență de la anumite produse alimentare și la „sfințire de pască și ou” din noaptea Învierii, ci sunt săvârșite pentru a înnoi viața noastră, pentru aducerea „nașterii celei de sus”! Postul era o anticipare și o pregătire pentru Botez, pentru a 2-a naștere care avea să se întâmple în noaptea Învierii – o taină pentru care Biserica s-a pregătit timp de patruzeci de zile de post și care constituie însăși esența, scopul și temeiul pentru bucurie pascală, bucuria nașterii duhovnicești, bucuria întregii comunității creștine. Astfel că Postul poate fi comparat cu femeia însărcinată, care este în așteptarea nașterii copilului. Bucuria nașterii o motivează pe femeia să depășească tot disconfortul, suferința sarcinii. Bucuria nașterii o face fericită pe ea și pe toți membrii familiei”, a mai adăugat el.

Totodată, preotul a vorbit despre post. „Postul s-a dezvoltat din pregătire dublă a catehumenului (candidatului la botez) și a membrilor Bisericii, era timpul pregătirii intensive pentru „noaptea sfântă”, al cărei apogeu era „iluminarea” celor veniți la Hristos, celor ce căutau viața cu și în Hristos. Postul era o perioada de predică, învățătură și rugăciune, o pregătire durabilă pentru viață veșnică. Astfel, misiunea postului este să ne transforme întreaga viață într-o pregătire pentru întâlnire cu Hristos. Pregătire durabilă pentru botez, pentru a 2-a naștere, pentru viață veșnică!”, a scris Melinti.

În acest fel, preotul a concluzionat cele spuse. „Așadar, postul, slujba din noaptea Învierii sunt strâns legate de Botezul nostru. Botezul trebuie să revină în biserică, în cadrul liturghiei, să devină acțiune întregii comunități, un eveniment solemn al nașterii noului creștin, prilej de bucurie și responsabilitate pentru toți creștini ortdocși, nu doar pentru un număr mic de invitați la petrecere, cumetrii și alăturași! Nu obicei, ci taină nașterii în Hristos; nu petrecere, ci rugăciune comună a creștinilor; nu cumetrie, ci botez; nu fală, ci modestie!!!”, a conchis el.

Mihaela Rotari